Wie waren de Fatimiden?

Wie waren de Fatimiden ?
Tags: Afrikaanse geschiedenis , kruistochten , Palestina, Salahuddine al ayyubi
Het Fatimidische Rijk van Noord-Afrika is een van de meest interessante en controversiële rijken in de islamitische geschiedenis . Ze worden door sommigen beschreven als verlichte leiders die een nieuwe gouden eeuw brachten in de islamitische wereld, en door anderen als intolerante extremisten die soennitische moslims onderdrukten. Zoals bij elk onderwerp in de geschiedenis  is begrip, context en perspectief essentieel. Terwijl veel westerse en oriëntaalse historici de leiders van de Fatimiden ophemelen, hebben traditionele islamitische geleerden en historici een andere kant aangetoond van deze 10e eeuwse dynastie . Het verhaal van de Fatimiden is er namelijk een die is gevuld met onderdrukking, bedrog, en afwijkend gedrag van de islam zelf!
Ismaelitische origine
Voordat we de Fatimiden als een politieke kracht kunnen analyseren, dienen we de theologische aard van hun overtuiging te begrijpen. Na het Khalifaatschap van Ali (moge Allah tevreden zijn over hem), was er een kleine groepje mensen die een politieke voorkeur hadden voor Ali, voor de andere superieure Khalifen. De mensen die een politieke voorkeur hadden voor Ali, worden ‘sjiieten’ genoemd, oftewel ‘Shiat Ali’ (volgelingen van Ali).
Na verloop van tijd werd de politieke voorkeur echter een religieus verschil. De sjiieten introduceerden onislamitische concepten, zoals het Imamaat, waarin alleen een afstammeling van de ‘Ahlalbayt’ het leiderschap kon overnemen. Deze ‘Imams’ hadden volgens hen goddelijke krachten; de sjiieten zetten zich af van de grote groep moslims. Na de initiële splitsing, ontstonden er vele andere subsektes van het sjiisme.
Één daarvan waren de zogenaamde ‘Ismaelitische sjiieten’. Deze sjiieten erkenden het ‘leiderschap’ van de zevende Imam, Ismael ibn Jafar namelijk niet. Hierom wordt er ook wel gerefereerd naar dit groepje mensen als de ‘Zeveners’.
De Ismaëlieten introduceerden enkele unieke en onorthodoxe overtuigingen. 1 Aspect waarin deze sjiieten in geloofde, was het geloven in ‘batin’, oftewel de overtuiging dat de Koranverzen naast een normale uitleg, ook een ‘geheime’ uitleg had die alleen een Imam kon begrijpen.
Hiervan gebruikmakend, konden de Ismaelieten, middels hun ‘Imams’, zaken aan hun geloof toevoegen die faliekant tegen de geldende Islam in druisden. Ze geloofden hierdoor bijvoorbeeld dat ‘Imams’ onfeilbare mensen waren, die geen enkele fout konden maken. Na verloop van tijd werden deze Imams zelfs zo ver opgehemeld, dat zij volgens de Ismaelis goddelijke eigenschappen en capaciteiten hadden. Het waren incarnaties van ‘God’, aldus hen. Dit alles gaat zoals we eerder al hebben vermeld, in tegen de Islam en de Koran. Vooral het Monotheïsme wordt verworpen door middel van deze overtuigingen.
Om deze reden kan het Fatimidische Rijk, die gebaseerd was op de Ismaelitische leer, niet als een puur islamitische rijk kan worden gezien, noch kunnen hun daden aan de moslims worden toegeschreven. De Fatimidische leiders hadden met hun aanhang in feite een apart geloof, het Zevener-sjiisme.
De opkomst van de Fatimiden.
————–
Door de natuurlijke islamitische afkeuring van de extremistische ismailieten, moesten ze ” ondergronds ” gaan in 800 en 900 om te overleven als een religie . Zij verborgen hun geloof, maar benoemd talrijke predikers om in de islamitische wereld te reizen en prediken om de Ismaili ideeën op mensen te leggen. Deze inspanning richtte talrijke geheimzinnige Ismaili ” cellen ” in de hele islamitische wereld, van Marokko tot India op. In 909, heeft een van deze cellen besloten dat het klaar was om publiek te gaan en te beginnen met haar zoektocht naar overheersing van de moslimwereld.
Een man genaamd Abdullah al – Mahdi Billah verklaarde zich kalief en de Mahdi (de verwachte One) in 909 in het huidige Tunesië. Hij heeft gehandeld op grond van Ismaili overtuigingingen en beweerde dat hij een Ismaili Imam was, gerelateerd aan de Profeet Mohammed via zijn dochter Fatima ( vandaar de naam Fatimiden ), hoewel zijn voorouderlijke beweringen waarschijnlijk werden gesmeed als geen hedendaagse rekening die gecontroleert werd. Al- Mahdi Billah hoopte om zijn eigen macht te vergroten door gebruik te maken van de Berbers in Noord-Afrika als zijn supporters en strijdkrachten. Hij speelde op Berbers en hun onvrede met de heersende Aghlabid Rijk van Noord-Afrika. Hij beloofde hen bekendheid te geven in ruil voor hun bekering tot Ismailism en steun van zijn leiderschap.
De Fatimiden Rijk was op zijn hoogtepunt in de late 900 inclusief Noord-Afrika , Syrië , en de Hijaz.
Zijn plan werkte. Tal van Berberstammen, waaronder de Kutama en Sanhaja, sloot een verbond dat ondersteunfen al- Mahdi Billah ,en breidde zijn domein uit in Noord -Afrika. Het moderne Marokko , Algerije , Tunesië , Sicilië , Malta en Libië viel onder Fatimiden controle in het midden van 900.
De opkomst van deze Ismaili Fatimiden staat diende als een schrikbewind voor moslims in hun domein. Eigentijdse kroniekschrijvers maakten mee dat Fatimiden heersers meer waren dan atheïstisch en iets in hun geloof en dat ” vrome gelovigen niet in staat waren om de gebeden in de moskeeën op vrijdag bij te wonen opdat zij niet werden verplicht om gebeden voor goddeloze tirannen te beluisteren. De legenden van religieuze tolerantie en eenheid onder de mensen onder de Fatimiden wordt dus duidelijk gezien als een mythe. Toch zouden dingen een wending nemen wanneer de Fatimiden Egypte veroverde .
Fatimiden regels in Egypte
In 969, waren de Fatimiden krachtig genoeg om Egypte te veroveren van de Ikhshidid dynastie. Ze reden naar Egypte en daarbuiten , en veroverden Syrië en de Hijaz , waardoor alle drie de heilige steden : Mekka , Medina en Jeruzalem onder hun controle vielen. Ze stichtten de stad Caïro als een paleis stad voor de Fatimiden keizer, en hielden hem weg van de lokale bevolking, die voornamelijk waren gelegen in het nabijgelegen Fustat. Dit was het hoogste punt van de Fatimiden macht. De late 900 zag men dat de Fatimiden rijk een meerderheid omvatten van de moslimwereld dat zich uitstrekt van Marokko tot Syrië. Dit is de tijd dat Oriëntalist geleerden verwijzen als de gouden eeuw van de Fatimiden en hun tijdperk van de grote religieuze tolerantie.
Hier is waar de mythe van Fatimidische religieuze tolerantie volledig moeten worden geanalyseerd. Oriëntalist geleerden maken de claim dat de Fatimiden tijdperk werd gezien als de bloei van christelijke en joodse gemeenschappen . Op sommige momenten, is dat waar.
Echter, religieuze tolerantie was niet ongewoon in de islamitische wereld. Vanaf de vroegste islamitische veroveringen tot aan het latere Ottomaanse Rijk, waren de religieuze vrijheden altijd gegarandeerd volgens de islamitische wet. Een gemeenschappelijke vordering van religieuze tolerantie is dat Fatimiden de christenen, joden en anderen benoemde om hoge gouvernementele te berichten. Nogmaals, dit is niet uniek. De Omajjaden, Abbasiden, en anderen ook benoemen tot niet – moslims aan de overheid berichten. Bijvoorbeeld, tijdgenoten van de Fatimiden in het oosten, de Abbasiden, waren erg onvermurwbaar over het brengen van alle geloven naar Bagdad ( inclusief heidense Griekse wetenschappers en animistische Turkse generaals ) naar een gouden tijdperk van de islamitische beschaving . Dat de Fatimiden ook religieuze vrijheden garandeerde voor minderheden, maakte hun zeker niet uniek, als ze gewoon de voorbeelden volgde van vroegere rijken.
Vanuit islamitisch perspectief, de Fatimiden regel betekende allesbehalve religieuze tolerantie. Ismailism was de staatsgodsdienst en werd zwaar gepropageerd door de overheid. Gezamenlijke gebed in de traditionele islamitische manier werd verboden, en vrijdag gebeden werden uitgevoerd in de naam van de Fatimiden ” kalief “. In een verdere belediging voor traditionele moslims, werd alleen toegestaan dat  ismailieten naar de heilige stad Jeruzalem mochten gaan. Ismaili pelgrims werden aangemoedigd om er naartoe te reizen, maar soennieten werden verbannen uit de 4 muren van Jeruzalem.
Tijdens Fatimiden regel , werden soennitische moslims verbannen uit het invoeren Jeruzalem
De Fatimiden  geloofsgenoten zoals de Qarmatians op het Arabische schiereiland, waren ook Ismaili en bleven de pesterijen en aanvallen op moslims uitvoeren, in samenwerking met de Fatimiden. In 906 legde ze een hinderlaag voor een stoet van pelgrims die op weg waren naar Mekka en doodde 20.000 mensen. In 928 plunderden ze Mekka, slachtte de bevolking af en stal de Zwarte Steen van de muur van de Ka’ba ( het werd teruggegeven 22 jaar later na een losgeld werd betaald ).
De vervolging van moslims tierde overal welig in Fatimiden tijden. Overheidsbeleid  en de veeleisende acceptatie van Ismaili overtuigingen waren benauwend voor de moslims en werden krachtig afgewezen. Het respons van de Fatimiden hierop was verschrikkelijk streng , duizenden vrome moslims werden gedood tijdens de [ Fatimiden ] dynastie simpelweg omdat ze hergebruikt werden om de Metgezellen van de Profeet (vzmh ) te schande te maken.
Religieuze vervolging werd echter niet beperkt tot moslims. Hoewel sommige christenen en joden rechten en vrijheden kregen, tijdens het bewind van al- Hakim bi- Amr Allah ( r. 996-1021 ), werden alle niet- ismailieten vervolgd. Bekend als de “gekke kalief ” vanwege zijn excentriciteit en onderdrukking, toonde hij compleet intolerantie voor anderen. In 1009, beval hij dat de historische en religieus belangrijke Kerk van het Heilig Graf in Jeruzalem ,moest worden gesloopt steen voor steen. Alle andere kerken en synagogen in Jeruzalem werden vernietigd of gesloten, om de christenen en joden geveinsde conversie naar Ismailism te voorkomen. Zijn acties waren een van de redenen voor de kruistochten, die 90 jaar later uitbraken . Het is belangrijk om op te merken dat de Ismaili acties op dit moment niet kan worden beschouwd als moslim acties. De islamitische wet heeft geen ruimte voor een dergelijke behandeling van joden en christenen, en acties die  al- Hakim vertegenwoordigen voor alleen zichzelf en Ismaili overtuigingen, want hij was de imam van Ismailism.
Decline and Legacy
De Fatimiden Rijk duurde tot in de late 1100. Het was aanzienlijk verzwakt door de jaren 1000 en 1100 , met interne opstanden door soennieten en de kruistochten die zijn macht ernstig belemmerde . De lichten gingen uit voor de Fatimiden in 1171, toen Salah al-Din, officieel het rijk en ” kalifaat ” , afschafde en Egypte herenigde met de soennitische wereld, tot groot geluk van de Egyptenaren die vroeger onder de Fatimiden regel vielen.
Ondanks hun chaotische en turbulente 200 jaar aan de macht , hebben de Fatimiden niet veel van een intellectuele erfenis gelaten. Ismailism ging ondergronds opnieuw, dit keer in de vorm vanverspreiden van terreur cellen over de hele moslimwereld ( de Assassins ). Sterker nog, zelfs tijdens het hoogtepunt van de Fatimiden, zijn heel weinig mensen vrijwillig bekeerd naar het Ismailism. Het merendeel van de bevolking bleef soennitische, zelfs onder zeer strenge onderdrukking. Al- Azhar Universiteit werd gesticht door de Fatimiden in Cairo in een poging om de lokale bevolking in te zetten , maar het faalde in dit streven en het was in een mainstream islamitische universiteit die werd omgezet door Salah al-Din .
Concluderend kan de Fatimiden worden gezien als een binnenvallende, onderdrukkende religieuze kracht in de middeleeuwse islamitische wereld. Ze kunnen niet volledig worden geteld als moslims, als hun acties en overtuigingen direct de islam tegengespraken. De mythen van hun religieuze tolerantie zoals die ondersteund werden door Oriëntalist en verontschuldigende geleerden zijn duidelijk vals, zoals reeds gezegd en verwezen is. Het is belangrijk om de verschillende perspectieven te begrijpen en niet alleen te accepteren door een gedachtegang zonder bewijs. Dit artikel heeft bewijzen en indicaties voor de waarheid van de Fatimiden Rijk en zijn geschiedenis verstrekt.

http://lostislamichistory.com/who-were-the-fatimids/